موضوع مقال عن القدس
نظرًا لأن المدينة المقدسة تحظى بوقار فريد من قبل الديانات التوحيدية الثلاث الرئيسية، فقد تم تصنيف سكانها تقليديًا وفقًا للانتماء الديني. غالبية سكان المدينة من العلمانيين أو اليهود التقليديين، والمسلمون هم المجتمع الأكثر تجانسًا، والمسيحيون – الذين يمثلهم العديد من الطوائف والكنائس – هم الأكثر تنوعًا. الفصل السكني هو القاعدة،
يعيش اليهود والعرب بشكل شبه حصري في مناطق محددة. بين اليهود هناك تقسيم إضافي للأحياء السكنية بين المتدينين واليهود التقليديين والعلمانيين، ويشكل المسيحيون الأرمن أيضًا جيبهم الخاص في البلدة القديمة، ومنذ احتلال الصهاينة للقدس، أصبحت الدولة في حالة خراب يومًا بعد يوم. في هذا المقال نتحدث أكثر عن القدس.
اليهود في القدس
بين اليهود، هناك خط تقسيم مهم بين الأشكناز (إلى حد كبير، اليهود المنحدرين من أوروبا الوسطى والشرقية)، السفارديم (اليهود الإسبان البرتغاليون)، والمزامير (شمال إفريقيا أو يهود الشرق). لا يقل أهمية عن الانقسام بين الأرثوذكسية والشرائح الأكثر علمانية من السكان. تشكل الجماعات العلمانية والتقليدية والمتشددة حوالي ثلث السكان اليهود.
يلعب الجدل الديني دورًا كبيرًا في السياسة المحلية، وغالبًا ما تندلع الخلافات حول قضايا مثل مراعاة يوم السبت، حيث يُحظر على بعض الأحياء الأرثوذكسية تمرير يوم السبت.
أهمية القدس للمسلمين
شكّل المسلمون أقلية فقط من السكان العرب في القدس في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ولكن بحلول أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، فاق عددهم عدد المسيحيين بهامش كبير. جميعهم تقريبا من المسلمين السنة. يتمتع المسلمون بالقدس باعتبارها ثالث أقدس مكان على وجه الأرض منذ عام 1967،
كان الحرم الشريف والأوقاف الإسلامية يديرها مجلس إسلامي لم يعترف بسيادة إسرائيل على القدس الشرقية. كما تولى المجلس مسؤولية المحاكم الشرعية والمؤسسات الدينية الإسلامية الأخرى التي كانت في السابق تابعة لمجلس الأوقاف والشؤون الإسلامية في عمان، الأردن. منذ عام 1995، مارست السلطة الفلسطينية سيطرة فعلية على جميع المؤسسات الإسلامية والمحاكم الدينية والتعيينات في المناصب الدينية في القدس الشرقية.
المسيحيون في القدس
يشكل المسيحيون أصغر شريحة من السكان وأكثرها تنوعًا دينيًا. يبلغ عددهم حوالي 15000، أربعة أخماسهم من العرب. القدس هي مقر ثلاثة بطاركة مقيمين في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والعديد من الأساقفة والأساقفة، ويتم تمثيل جميع الطوائف التاريخية الرئيسية في المدينة بشكل ما. المجموعات الرئيسية هي الأرثوذكسية الشرقية، الأرثوذكسية الشرقية،
الروم الكاثوليك والبروتستانت. تشترك الطوائف الرئيسية، باستثناء البروتستانت، في السيطرة على كنيسة القيامة. وفقًا لقاعدة – تُعرف باسم “الوضع الراهن” – أقرها السلطان العثماني عام 1852، تحتفظ الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية بطريركية لها سلطة على الأرض المقدسة بأكملها.
الاتجاهات الديموغرافية للقدس
تقديرات عدد سكان القدس خلال العصور القديمة متغيرة وغير موثوقة، ولكن من الواضح أنه خلال الإمبراطورية العثمانية ظل عدد سكان المدينة صغيرًا جدًا، ولم يزد إلا بشكل ملحوظ منذ منتصف القرن التاسع عشر. تشير التقديرات المستندة إلى المصادر العثمانية إلى أنه بالرغم من تذبذب المستوى العام للسكان بين القرن السادس عشر وأوائل القرن العشرين،
ومع ذلك، نما السكان اليهود كنسبة من إجمالي السكان بشكل مطرد. أصبح اليهود أكبر مجموعة دينية منفردة بحلول الربع الثالث من القرن التاسع عشر، وتغلب المسيحيون على المسلمين كنسبة مئوية من السكان بحلول عام 1910. وعزز ذلك بشكل كبير تدفق المهاجرين الصهاينة (الذي بدأ في عام 1880.
استمر السكان اليهود في النمو وأصبحوا أغلبية مطلقة بحلول أواخر القرن التاسع عشر. تم تعزيز الهيمنة العددية اليهودية خلال فترة الانتداب. بحلول عام 1946، كانت الأغلبية اليهودية ساحقة، وفي عام 1948 – عندما تم تقسيم المدينة – فر عدد كبير من العرب، وخاصة المسيحيين، من المدينة (على الرغم من عودة بعضهم لاحقًا). بين عام 1948 وحرب الأيام الستة عام 1967، عندما سيطرت إسرائيل على القدس الشرقية، استمر عدد السكان اليهود في النمو، وإن كان ببطء، حيث استقر المهاجرون في الجزء الغربي من المدينة.
النمو السكاني في القدس
كان النمو السكاني بعد ذلك الوقت سريعًا. منذ عام 1967، تضاعف عدد سكان المدينة الموحدة، على الرغم من انخفاض الأغلبية اليهودية بشكل ملحوظ، من حوالي ثلاثة أرباع السكان إلى ما يزيد قليلاً عن ثلثي السكان. كان هذا إلى حد كبير بسبب ارتفاع معدل الزيادة الطبيعية بين السكان العرب (معظمهم من المسلمين الآن)،
في حين أن الزيادة الطبيعية اليهودية البطيئة كانت بحاجة إلى أن تعززها الهجرة – فإن أكبر مصدرين منذ أواخر الثمانينيات كانا دول الاتحاد السوفيتي السابق وإثيوبيا. بعد عام 1967 بدأ اليهود بالعودة إلى مناطق في القدس الشرقية كانت عربية بالكامل منذ عام 1948. ولكن في الآونة الأخيرة،
كانت هناك هجرة صافية صغيرة لليهود من القدس إلى أجزاء أخرى من إسرائيل. متوسط حجم الأسرة في القدس (أقل بالنسبة لليهود وأعلى بالنسبة للعرب) أعلى من المتوسط الإسرائيلي – مما يعكس الخصائص العائلية الكبيرة للسكان المسلمين واليهود الأرثوذكس في المدينة – ولكنه أقل قليلاً من متوسط الضفة الغربية.
التصنيع والخدمات في القدس
لم يتم تشجيع إنشاء الصناعات التحويلية الثقيلة، من أجل الحفاظ على الطابع التقليدي للمدينة. بالإضافة إلى صعوبات النقل والتسويق، فقد حدت هذه المدينة من عدد من الصناعات الصغيرة. بينما تطورت الصناعات القائمة على العلم منذ الثمانينيات، فإن نسبة القوى العاملة المستخدمة في الصناعة التحويلية لا تزال صغيرة جدًا،
بينما حوالي ثلثي العاملين في الخدمات. في أواخر التسعينيات، كانت أهم المؤسسات هي المعدات الكهربائية والإلكترونية والكيماويات والمواد الغذائية والطباعة. لا تزال هناك ورش عمل صغيرة تنتج الهدايا.
والمواد الدينية والأشياء الفضولية والأقمشة المطبوعة، على الرغم من أن تصنيع هذه المواد يتم الاستعانة به بشكل متزايد في الخارج. يعمل بعض العرب في شركات مملوكة لليهود، خاصة في قطاعي البناء والسياحة، لكن لا يوجد عمل يهودي في الشركات المملوكة للعرب.
النقل والمواصلات في القدس
الرابط الرئيسي من القدس وإليها هو الطريق السريع 1، وهو طريق سريع شرق-غرب (وأحيانًا مكون من ستة مسارات) يمتد من تل أبيب – يافا إلى القدس. نظرًا لأن الطريق السريع 1 غالبًا ما يكون مزدحمًا، فقد تم بناء طريق سريع موازٍ من أربعة حارات، طريق 443، يربط تل أبيب والقدس عبر مجتمع موديسين المخطط له، والذي يقع في منتصف الطريق تقريبًا بين المناطق الحضرية في تل أبيب والقدس.
طريق من الشمال إلى الجنوب يقسم القدس في طريقه على طول مستجمعات المياه بين السهل الساحلي ووادي نهر الأردن ويربط مدينتي رام الله ونابلس بالضفة الغربية وبلدات الضفة الغربية بيت لحم والخليل وبئر السبع في الجنوب. وهناك طريق آخر يربط القدس بمدينة أريحا في الضفة الغربية، على بعد حوالي 36 ميلاً (58 كم) عن طريق البر إلى الشرق، ومن هناك يتبع نهر الأردن إلى بحيرة طبريا (بحيرة طبريا) في الشمال. يمر طريق ثانوي عبر مرتفعات السامري غرب أريحا إلى المستوطنات الإسرائيلية في شمال الضفة الغربية.
زيادة بناء الطرق في القدس
زاد بناء الطرق بشكل كبير في المدينة منذ منتصف السبعينيات، لكن الازدحام المروري لا يزال أحد أخطر المشاكل لمخططي المدن. طريق مناحيم بيغن السريع بين الشمال والجنوب خفف حركة المرور داخل حدود المدينة، لكن لم يكن بوسعنا فعل الكثير بشأن الاختناقات في معظم أنحاء القدس، وهي مدينة قديمة ذات شوارع ضيقة.
في هذه الأثناء، كان شارع يافا الرئيسي في القدس محظورًا على حركة مرور السيارات منذ افتتاح شبكة السكك الحديدية الخفيفة في المدينة في عام 2011 ؛ تدريجيا، يتم تحويل المزيد والمزيد من وسط مدينة القدس إلى ممرات للمشاة. بالإضافة إلى تحديث نظام النقل الجماعي في المدينة، كان نظام السكك الحديدية الخفيفة حافزًا لبناء معلم جديد في القدس – جسر الحبل المهيب، الذي صممه المهندس المعماري الإسباني الشهير سانتياغو كالاترافا.
توفير المواصلات العامة
يتم توفير وسائل النقل العام للمناطق اليهودية في كل من القدس الغربية والشرقية بشكل أساسي من خلال تعاونيات الحافلات. يتم تشغيل النقل بين المدن إلى المناطق المأهولة باليهود في إسرائيل والضفة الغربية من قبل التعاونية من محطة الحافلات المركزية بالقرب من المدخل الغربي للمدينة. الخدمات إلى المناطق اليهودية لا تعمل يوم السبت (أي من وقت قصير قبل غروب الشمس يوم الجمعة إلى بعد غروب الشمس بقليل يوم السبت) ولا في الأيام المقدسة اليهودية المهمة.
يتم تقديم الخدمات إلى الأحياء المأهولة بالسكان العرب في المدينة وكذلك إلى مناطق الضفة الغربية الخاضعة لسيطرة السلطة الفلسطينية من قبل شركات القطاع الخاص خارج محطة الحافلات بالقرب من باب العامود في القدس الشرقية. تعمل خدمات سيارات الأجرة الخاصة في أيام السبت والأيام المقدسة داخل المناطق غير الدينية في المدينة، وهي تربط القدس ببعض الوجهات الأخرى بما في ذلك مطار بن غوريون الدولي. تعمل خدمات سيارات الأجرة المنفصلة من بوابة العامود إلى المدن والبلدات العربية في الضفة الغربية.
سكة حديد يافا – القدس
تم افتتاح خط المسار الأحادي يافا – القدس، والذي يوفر مناظر خلابة خلابة أثناء إبحاره عبر تلال يهودا، في عام 1892. ولسنوات عديدة كان يربط القدس وتل أبيب ويافا وحيفا على الساحل ومع بئر السبع الداخلية. قبل عام 1948 كان من الممكن السفر بالسكك الحديدية إلى لبنان وسوريا ومصر. خط سكة حديد حديث فائق السرعة بين تل أبيب والقدس قيد الإنشاء. مطار أتاروت، على الحافة الشمالية لحدود المدينة الممتدة، خدم كمية محدودة من حركة المرور الداخلية لفترة من الوقت ولكنه لم يعد يعمل كمطهر تجاري للركاب.
اختتام موضوع عن القدس
المسلمون هم المجموعة الأكثر تجانسًا من الناحية العرقية، فجميعهم من العرب والمجتمع المسيحي أكثر تنوعًا إلى حد ما. على الرغم من أن المدينة اجتذبت الزوار والمستوطنين من جميع أنحاء العالم المسيحي (والمسيحيون هم إلى حد بعيد أصغر مجموعة دينية)، لا يزال العرب يشكلون أكبر مكون عرقي بين مسيحيي المدينة. السكان اليهود في القدس هم الأكثر تنوعًا عرقيًا. استقر يهود من كل جزء من الشتات في المدينة، إضافة إلى الجالية اليهودية الموجودة. على الرغم من أن الصراع السياسي حول مصير المدينة والمنطقة الأوسع غالبًا ما يكون محاطًا بأشكال دينية، فقد اتخذ شكل التطلعات القومية المتنافسة إلى حد كبير للإسرائيليين اليهود والعرب الفلسطينيين – يشكل هذان الصراعان السياسي والديموغرافي الرئيسيين. كتل داخل المدينة الحديثة.
في النهاية نسأل الله أن يحفظ القدس.
نحن نرد على جميع التعليقات